什么什么知什么成语

知己知彼、知彼知己、知足知止、知心知意、知冷知热

一、知己知彼[zhījǐzhībǐ]

【解释】:原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻,打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。

【出自】:春秋孙膑《孙子·谋攻》:“知己知彼,百战不殆。”

【译文】:知道自己怎么想的,也应该知道别人是怎样想的,作战百次也不失败

二、知彼知己[zhībǐzhījǐ]

【解释】:原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻,打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。

【出自】:春秋孙膑《孙子·谋攻》:“知己知彼,百战不殆。”

【译文】:知道自己怎么想的,也应该知道别人是怎样想的,作战百次也不失败

三、知足知止[zhīzúzhīzhǐ]

【解释】:知道满足知道适可而止。

【出自】:唐朝令狐德棻《周书·萧大圜传》:“岂如知足知止,萧然无累。”

【译文】:不如知道满足知道适可而止,萧条不累。

四、知心知意[zhīxīnzhīyì]

【解释】:见“知心着意”。谓彼此了解,心意投合。

【出自】:元吴昌龄《张天师》第二折:“怎比得玉天仙知心着意。”

五、知冷知热[zhīlěngzhīrè]

【解释】:关心痛养起居,照顾周到细致。

【出自】:近代孙力《都市风流》第八章:“生活上,张义民是最知冷知热懂事儿的孩子。”

知己知彼、

知足知止、

知微知彰、

知冷知抄热、

知心知意、

知人知面不知心

知己知彼:原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻,打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。

知之为知之,不知为不知:懂就是懂,不懂就是不懂。

知微知彰:微:袭细小。彰:明显。既了解细小的萌芽状态,又了解发展起来后的显着特征。形容了百解事物发展的始末。亦作“知微知章”、“知章知微”。

知地知天:地:地形:天:度天气。了解地形,了解气候。

知足知止:知道满足知道适可而止。

知彼知己:原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻,打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。

知心知意:指彼此了解,心意投合,相互关心备至

知书知礼:有才问学,懂礼仪

知章知微:微:细微。既能看出事物答的隐微征兆,也能看清其显著现象

知微知章:微:细微。既能看出事物的隐微征兆,也能看清其显著现象

【知彼知己】原意是如果对敌我双方复的情况都能了解透彻,打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。【知地知天】地:地形:天:天气。了解地形,了解气候。【知根知底】指有较深入的了解。【知己知彼】原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻,打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。【知冷知热】关心痛养起居,照顾周到细致。【知书知礼】有文化,懂礼仪。形容有教养。同“知书达礼”。【制知天知地】天:天气;地:地形。了解地形,了解气候。【知微知彰】微:细小。彰:明显。既了解细小的萌芽状态,又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。亦作“知微知章”、“知章知微”。【知微知章】既了解细小的萌芽状态,又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。同“知微知彰”。【知心zd知意】指彼此了解,心意投合。同“知心着意”。【知章知微】既了解细小的萌芽状态,又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。同“知微知彰”。【知足知止】知道满足知道适可而止。【天知地知,你知我知】言除天地你我以外,没有别人知道。【知人知面不知心】旧时俗语。指认识一个人容易,但要了解一个人的内心却很困难。

谁知道承德避暑山壮里的"四知书屋"里的四知”知微,知彰,知柔,知刚”分别是什么意思?

知微:了解细小的萌芽状态,知彰:了解发展起来后的显著特征。知柔:了解他柔弱的状态,知刚:了解他刚毅的一面。

原文:

《周易·系辞下》:“君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。”

翻译:

”知微”是要善于隐藏自己的内心;“知彰”就是宣扬自己的功德;“知刚”是要懂得发挥武力和权威的作用;“知柔”即怀柔安抚的手段。统治者只有学会灵活运用刚柔相济、恩威并施的手腕,才能达到巩固其统治的目的。这也是中国人最起码的处理人生或人与人关系的基本准绳。

出处:出自孔子以后儒家的整理的《系辞》。

《系辞》是易学类著作,一般是指《易传·系辞》或《周易·系辞》;是今本《易传》的第4种,它总论《易经》大义,相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述,即通常所说的《易传》。

《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品,《系辞》中引用了不少孔子的论述,应当经过了孔子以后儒家的整理,可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。

扩展资料:

系辞,一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》,分为上、下两部分。欧阳修怀疑《系辞》、《文言》和《说卦》以下非孔子作,依然认为《彖传》和《象传》出于孔子之手,他显然将《易传》中最为重要的思想归诸孔子。

《系辞》中“一阴一阳之谓道”已经成为《易传》宇宙观的表达。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位,所用的方法有取义说、取象说、爻位说;又论述了揲著求卦的过程,用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。

《系辞》认为,《周易》是一部讲圣人之道的典籍,它有4种圣人之道:一是察言,二是观变,三是制器,四才是卜占。《周易》是忧患之书,是道德教训之书,读《易》要于忧患中提高道德境界,以此作为化凶为吉的手段。

参考资料来源:百度百科-知微知彰

参考资料来源:百度百科-系辞

“四知”,源于百《易经.系词》里的“君子知微、知彰、

知柔、知刚,万夫之望。”它正是乾隆“刚柔相济、恩威

并施”的治世思想的体现和度统治手段所达到的最高境界。

知微知彰既知道事专物萌发之初极微小的现象,又知道事物

发展的显著后果;

知柔、知刚,万夫之望:要知道,懂得属柔和刚的威力,又要懂

得以柔克刚刚柔相济.如此方能成大事也.

“群子知微、知彰、知柔、知刚”出自哪儿?

四知取自《周易*系辞》“君子知微,知抄彰,知柔,知刚,万物之望”

节选;

君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。」此知几其神乎?

[疏]正义曰:「君子知微知彰」者,初见是几,是知其微;既见其几,逆知事之祸福,袭是知其彰着也。「知柔知刚」者,刚柔是变化之道,既知初时之柔,则逆知在后之刚,言凡物之体百,从柔以至刚,凡事之理,从微以至彰,知几之人,既知其始,又知其末,是合于神道,故为万夫所瞻望也。万夫举大略而言。若知几合神,则为天下之主,何直只度云万夫而已,此知几其神乎者也。